Фольклор.

[Logik P-ur]

Ничего комментировать пока не буду. Чисто информационно-ознакомительная веточка.

Начну же с мэтров фольклорной казачьей песни терских казаков - Питерского ансамбля "Братина", собиравших материалы в станицах Новопавловской, Старопавловской, Марьинской, Зольской, Государственной Кировского района, Ставропольского края в 1998 году.




http://istoki-folk.narod.ru/friends/bratina.html
Скачивайте, слушайте, комментируйте, добавляйте.

Рекомендую "Шамиля", "Офицерика", "Вдоль по линии Кавказа".

[Kati-Gusta]

Сообщение от Logik P-ur

Ставропольского края в 1998 году.

= А до этого никто не собирал?
Ничего не было?

[Kati-Gusta]

Сообщение от Logik P-ur

Рекомендую "Шамиля", "Офицерика", "Вдоль по линии Кавказа".

= Давай тексты, Митя.

[Logik P-ur]

Сообщение от Kati

А до этого никто не собирал?
Ничего не было?

Собирали. Были, но в других частях как Ставрополья, так и традиции некрасовцев. По-моему, "Казачий круг" с Владимиром Скунцевым.

[Kati-Gusta]

Офицерик молодой (+) Печать E-mail

Офицерик, офицерик,
Офицерик молодой
Офицерик молодой,
Под ним коник вороной
Весь уборик золотой
На нем шапочка смеется,
Перчаточки говорят
Голубые аполеты
Улыбаются
Перед ним стоит девченка
Усмехается
Здорова ль ты, кумушка
Здорова ль, голубушка.
Я не так и здорова
Болит моя голова
Ой, болит, болит, болит
Я не знаю, как и быть
Чем головушку лечить
Пойду, млада по лужку
Сорву травки горушку
Попарю головушку
Пар головку не берет
Бог здоровья не дает
Пойду млада по воду
На Самару на реку
На Самаре на реке
Гуси серые сидят
Глубоко воду мутят

Строки повторяются дважды
= Вот, пожалуйста.
Но! Где история песни?
Где, когда, кем записана?
Насколько популярна и тд.?
***Какую схему развития темы
предлагет автор?

[Kati-Gusta]

Сообщение от Logik P-ur

так и традиции некрасовцев.

= Вот!
Вот о некрасовцах и расскажи,
не каждый знает и не каждый
сам полезет в гугль.
***Потом можно будет
найти общие и войсковые
песни...
Молодец! Интересно!
(А там, глядишь, кацапы, чалдоны,
хохлы... подтянутся. ) )

[Kati-Gusta]

Сообщение от Logik P-ur

По-моему, "Казачий круг" с Владимиром Скунцевым.

= Хм...
А чем занимался, допустим,
Фёдор Викторович Тумилевич,
если ты слышал это имя?

[Kati-Gusta]

= Вот "беседная" песня некрасовцев

ВДОЛЬ ПО РЕЧУШКЕ ВДОЛЬ ПО БЫСТРЕНЬКОЙ

Вдоль по речушке вдоль по быстренькой
Поднималася волна верховая.
Ничего-то в волнах да не видно,
Только видно черную лодочку.
Черная лодочка она зачернелася,
А тонкие паруса они забелелися,
На гребцах шляпы они зажелтелися:
На корме-то сидит атаманушка,
Атаманушка да Иванушка*.
Приставали же они к бережочику,
Что по желтому они песочику.
Выходила душа да Татьянушка
В одной тоненькой да во рубашечке,
В одних тоненьких да чулочиках,
Выносила она вина скляницу,
Подносила она атаманушке
Атаманушке да Иванушке.

Кроме первой и последней строк остальные поются по 2 раза

*Записана 5 апреля 1946 в ст. Приморско-Ахтарской
от казачки Гоголевой Матрены Макарьевны,
неграмотной, род. в 1886 на Майносе
**Последние поколения некрасовцев
присвоили Разину имя Ивана вместо Степана
***Запись Ф.В. Тумилевича.
==========================
Мне кажется, что песня и плясовая:
кто за столом её "беседует, а кто в круге --
приплясывает-разговаривает.

[Logik P-ur]

Сообщение от Kati

А чем занимался, допустим,
Фёдор Викторович Тумилевич,
если ты слышал это имя?

Нет, не слышал. Да я и не фольклорист - просто плотно общаюсь последние 5-7 лет с ребятами из "Воли" - вот и подсел на казачий фольклор.
А насчет текстов... тексты - 1/5 часть культуры, ИМХО. А вот реально услышанное многоголосие акапелльное - это сила. Почему и планирую выкладывать ссылки на ресурсы, где есть mp3.

Что же касается историографии - тут я еще менее подкован. Помогай по мере сил. За текстовки "Офицерика" и "Вдоль по речушке..." респект!

[Бис]

Казаки-некрасовцы – потомки донских казаков, участников восстания Кондратия Булавина 1707-1709 гг., которые после гибели Булавина (7.7.1708) и поражения главных сил повстанцев отказались сложить оружие и 24-25 августа 1708 года ушли во главе с атаманом Игнатом Федоровичем Некрасовым с Дона на Кубань. Согласно преданию, с Некрасовым ушло на Кубань «сорок тысяч казаков» в «7217 году» (1709). В действительности ушло 18 тыс. казаков, а вместе с семьями - до 80 тыс. На Кубани, объединившись с бежавшими туда в 1688 году старообрядцами Левки Манацкого, некрасовцы создали вольное Войско Кубанское и оборонялись от царских войск до 1741 года: совершали набеги на Дон и южные окраины России, жгли и вешали князей, бояр, "домовитых" казаков, бунтовали народ, принимали беглых, засылали подговорщиков с "прелестными" письмами. Сам Некрасов погиб в бою в 1737 году.

В «лето 7249 года» (1741) кубанская общность раскалывается. Коренные некрасовцы - потомки повстанцев под давлением русских войск уходят на Дунай, в Добруджу - румынскую землю, находившуюся под властью Турции. В 1762 Кубань покидает часть старообрядцев - после странствий одна их ветвь соединяется с дунайцами, другая растворяется в турецком Черноморье; в 1777 на Дунай перебираются оставшиеся кубанские старообрядцы. В 1775 году дельта Дуная становится также последним убежищем вольных запорожцев - рядом с некрасовцами возникает Задунайская Сечь. Вскоре начались конфликты из-за угодий и между казаками двух войск вспыхнула междуусобная война. В 1780-е годы русские заняли Крым, взяли Измаил и вышли к Дунаю – и некрасовцы к 1791 уходят вглубь Турции на «Еноз и Майноз» (на берег Эгейского моря в устье реки Энос и на озеро Майнос, в 25 км от портового г. Бандырма на Мраморном море). В 1828 эйносцы переселились на Майнос. Те, кто остались на Дунае - старообрядцы и поздние поселенцы, - к середине XIX века утратили древние казачьи традиции. Но Дунай, как ранее Кубань, по-прежнему оставался убежищем для беглецов из России.

Майнос, хотя и сильно поредевший от эпидемий, продолжал хранить донские обычаи XVII века и соблюдать «заветы» Игната Некрасова. Казаки с местным населением не смешивались, земли не пахали, занимались рыбным промыслом. Так продолжалось до середины 1860-х. В 1864 майносцы отказались участвовать в турецких войнах. В ответ Турция увеличила подати, ввела военный налог и заселила земли вокруг Войска мухаджирами - мусульманами с Кавказа, а оставшиеся участки стала продавать казакам. 70 семей Майноса купили себе землю, община раскололась на рыбаков и землевладельцев. Рыбаков было большинство, круг находился под их контролем, но экономически они начали попадать в зависимость от землевладельцев. «Заветы» нарушились («казак на казака стал работать»).

В 1867 году 157 семей - стронников «заветов» - ушли с Майноса на остров Маду (Турция, Бейшеирское озеро). Эта попытка возрождения не удалась. "Подморная" земля Мады оказалась смертельной: вода в озере заражена, густые вечерние туманы разносили смерть. Но казаки, даже после вмешательства русской миссии, отказывались уйти или вернуться на Майнос - умирали и отправляли людей искать легендарный "Город Игната", якобы основанный когда-то давно "правильными" некрасовцами "за Пещаным морем". Практически все колонисты Мады погибли, не найдя своего Города; некоторые вернулись: к 1912 году в живых на Маде оставалось только 8 семей. "Город Игната" искали и майносцы, но также не нашли. На карте его никогда не было. Город жил в самих некрасовцах - как воплощение бессмертной мечты казаков о вольном и справедливом мире.

К началу XX века надежда найти "Город Игната" умерла. Возникло предание о гибели той легендарной затерянной ветви некрасовцев. В 1912-1913 гг. 150 семей Майноса постановили вернуться на родину. На Дон их не пустили, сославшись на нехватку земель, и поселили на Кавказе, в 5 км от станции Нотанеби, в селении Лайтуры, но сохранили традиционные права: старую веру, казачье звание и внутреннее самоуправление, построили дома и выделили по 10 десятин леса на семью. В 1917, после революции, грузинское национальное правительство предложило некрасовцам покинуть край, и казаки отправились на Кубань, в станицу Прочноокопскую Армавирского района. Кубанская Рада отказала им в земле. Молодые некрасовцы ушли сражаться в Красную Армию.

Советская власть дала некрасовцам земли и деньги на строительство, но прежняя казачья форма правления – круг - была уничтожена. Поселенцы основали хутор Ново-Некрасовский в 25 км от станции Ахтарская. Вскоре в Россию начали перебираться липованы с Дуная – в хутор Ново-Покровский (1921) и Потемкинский (1924). В 1947 году в Ейский район было переселено из Румынии еще 20 тыс. дунайских семей. 22 сентября 1962 года из Турции, селения Кёджа-Гель (до 1938 - Бин-Эвле или Эски-Казаклар, по-некрасовски Майнос) в Россию вернулись последние 215 живших там семей некрасовцев - всего 999 человек (тысячный некрасовец родился уже в пути на пароходе). Другая, небольшая часть майносцев - несколько десятков человек - перебралась к русским староверам в Америку. Майносская община прекратили существование. Но история некрасовцев продолжается...


Хотя сам Игнат Некрасов погиб еще на Кубани, фольклорные версии его судьбы различны: есть предания, как он ведет казаков с Кубани на Дунай или с Дуная на Майнос, или уходит и основывает «за Пещаным морем» новый «Город Игната», куда не могут попасть оставшиеся некрасовцы, или до сих пор бродит по свету в поисках лучшей доли для казаков… Знамя Некрасова, простреленное пулей у основания старообрядческого креста, его евангелие и печать были сданы в НКВД. Судьба «Книги Игната», содержащей «Заветы», неизвестна.


ЗАВЕТЫ ИГНАТА НЕКРАСОВА

…Когда Игнат привел на Майноз свой народ, он договор написал с салтаном, заветы нам дал. В «Книге Игната» сказано: - чтобы церквы не закрывались в Турции; чтобы звон не запрещался; чтобы с турками мы не соединялись; чтобы мы не женились на мусульманках; чтобы салтан против нашей воли казакох на службу не брал; чтобы на войне с Расеей мы в своих не стреляли, а палили через головы.

Сказано в книге, чтоб в Расею при царизме не возвращались, царизме не покорялись; да чтоб держались друг за дружку, без разрешения круга, атамана не уходили из станицы; чтобы по одному никуда не отлучались из Войска; чтоб казак на казака не работал; чтобы каждый рукомесло имел, трудился; чтобы молодые почитали старших; чтобы отдавали третью часть заработка в казну Войска; тайно помогали бедным, явно помогать должон круг; казаки должны любить жен, не обижать их; женщина – мать, ее защищает круг; чтобы попох от Никона не принимали на службу; попа, не сполняющего заветы, можно убить, как еретика; шинкох в станице не держать; чтобы казаки лавок не держали, купцами не были…

Записано в хуторе Ново-Некрасовском 4 июля 1940 г. от Шашкина Семена Фотиевича (1847-1947, род. на Майносе, в России с 1912), бывш. атамана Войска Кубанского.

http://a-pesni.golosa.info/kazaki/nekrasov/Nekrasov.htm

[Бис]

Этапы жизни некрасовской общины:

1) Борьба на Дону 1707-1708
2) Жизнь на Кубани и походы против "царизмы" 1709-1741
3) Уход на Дунай в 1741 и 1777
4) Жизнь на Майносе 1791-1912
5) Возвращение на родину 1912-1913 и 1962


Сбором и изданием фольклорного наследия некрасовцев занимался с 1938 года Федор Викторович Тумилевич, род. в 1910 г., преподаватель, а затем доцент Ростовского университета. К 1961 году (последняя доступная публикация) им было собрано 2190 песенных текстов, из них 150 - в нотной записи и 348 - на магнитофоне, издан 421 текст песен и 22 песни с напевом.

Сами некрасовцы выделяют следующие виды песен: 1) "об Игнате", 2) "под Игната" (политическая лирика: песни разных жанров, впитавшие некрасовское мировосприятие - о чужбине и т. п.), 3) служивые, 4) беседные или компанейские (былины, баллады, жестокий романс, исторические песни не некрасовского цикла), 5) женские, 6) свадебные, 7) курагодные (хороводные), 8) крыловые (плясовые), 9) сердцебитные (шуточные), 10) причитания (похоронные, свадебные), 11) пригудки (колыбельные), 12) игровые, 13) считалки, 14) прибаутки-скороговорки, 15) смешные (пародии на духовные стишки), 16) духовные стишки, 17) уличные (сатира на провинившихся членов общины).

(с) dito

[Бис]

Фонд песен о Некрасове и некрасовцах начал складываться во время булавинского восстания 1707-1709 и сидения некрасовцев на Кубани (1708-1741), когда связи с русской средой - прежде всего, с Доном, еще не были разорваны. После ухода некрасовцев в турецкие земли эта часть песенного наследия в России продолжала самостоятельно бытовать и развиваться. Были также созданы новые песни о мятежном атамане. Всего известно более 80 песен о Некрасове, собранных вне некрасовской среды: на Дону, в Оренбурге, на Урале, Тереке, в неказачьих районах - в Саратовской, Тульской губерниях. Феноменом является то, что среди них встречаются антинекрасовские версии - там Некрасов предстает "вором-изменником", спаивает "глупых малолеточек" и уводит на Кубань, крадет "царское знамя" и т. д. Антинекрасовские переработки восходят к тому же периоду, что и первоначальные положительные варианты - это "точка зрения" или "ответ" противников Некрасова, "домовитых" казаков.

Все песни сводятся к 10 сюжетам на 4 темы - т. е. всего существует 10 оригинальных песен, известных в разных вариантах. Большинство сюжетов связано с темой ухода на Кубань - моментом, когда Некрасов шагнул из донской истории в легенду. Большая часть вариантов не опубликована, поэтому поместить их не представляется возможным.

[Бис]

Библиография, тексты:

Тумилевич Ф. В. Казаки-некрасовцы. "Дон", 1958, № 8 (2 песни)
Тумилевич Ф. В. Песни и сказки (фольклор казаков-некрасовцев о Великой Отечественной войне). Ростов-на-Дону, 1947 (18 песен)
Тумилевич Ф. В. Песни казаков-некрасовцев. Ростов-на-Дону, 1947 (179 песен) - на сайте выложены все песни "об Игнате" и "под Игната" (24) и 4 беседные песни разинского цикла
Тумилевич Ф. В. Русские народные сказки казаков-некрасовцев. Ростов-на-Дону, 1958 (2 песни)
Тумилевич Ф. В. Сказки и предания казаков-некрасовцев. Ростов-на-Дону, 1961 (11 песен) - все песни выложены на сайте
Тумилевич Ф. В. Фольклор казаков-некрасовцев. Краснодар, 1948 (25 песен - в основном перепечатки изданий 1947 г.)
Тумилевич Ф. В. Фольклор некрасовцев. Ростов-на-Дону, 1941 (сборник не вышел из печати, один корректурный оттиск хранится в Гос. библиотеке им. Ленина, 198 песен)
Тумилевич Ф. В. Хранители песен казаков-некрасовцев. "Дон", 1957, № 3 (11 песен)

Напевы:

Сотников Т. И. Русские народные песни казаков-некрасовцев. М.-Л., Музгиз, 1950 (22 песни)

Теория:

Листопадов А. М. Песни казаков-некрасовцев // Песни донских казаков, т. IV, М., Музгиз, 1953
Народная устная поэзия Дона (Материалы научной конференции по народному творчеству донского казачества 18-23 октября 1961 г.). Ростов-на-Дону, 1963
Сотников Т. И. О музыке песен некрасовцев, 1946 (не издано)

(c)

[Logik P-ur]

На 2 фестивале казачей культуры в прошлом году к нам приезжал ансамбль старообрядцев-липован "Новоселки" из села Гиндерешти (Румыния). Бабушки-божьи одуванчики (от 65 до 95 лет!!!), в репертуаре которых в том числе и казачьи песни некрасовцев.

Липоване (Филипоны)

Старообрядческое течение поповского направления. В конце XVII - начале XVIII вв., спасаясь от преследований, часть старообрядцев нашла убежище в Молдове и Буковине. По преданию, они селились в липовых рощах, за что и получили прозвище липован. Позднее русские поселения в этих краях пополнились за счет беглых крепостных, донских казаков, остатков войска Степана Разина.

Липоване сформировались путем объединения старообрядцев-поповцев разных течений, преимущественно чернобольцев.

К середине XVIII века пути миграции липован и некрасовцев сошлись в районе Нижнего Дуная, что привело к сближению и частичному смешению этих двух течений.

[Kati-Gusta]

Сообщение от Logik P-ur

с ребятами из "Воли"

= Хто такие?
Расскажи, Митя,
хоть и интересантов тут
-- раз, два, три...

[Kati-Gusta]

http://nikc.itech.ru/modules/books/big.php?num=90

Россия и Кавказ.
Линейное казачество
(Научные доклады.)

[Kati-Gusta]

Сообщение от sv-lana

Привет, я буду четвертой.

Светик!
Поджидала тебя, казачка. )

[Kati-Gusta]

Сообщение от bismarck

Тумилевич Ф. В. Песни и сказки (фольклор казаков-некрасовцев о Великой Отечественной войне). Ростов-на-Дону, 1947 (18 песен)

= И добавлю информацию:

COLOR="Red"]Тумилевич Федор Викторович: 1910 года рождения
Место рождения: Пензенская обл., ур.; русский;
место проживания: г. Ростов-на-Дону
Осужд. 10.05.1949 Особое совещание при МГБ СССР.
Обв. по ст. 58-10 ч. 2, п. 11 УК РСФСР

Приговор: к 10 годам ИТЛ, пост. заседания центральной
комиссии по пересмотру дел на лиц осужденных за
контрреволюционные преступления от 18.10.54 г.
пост. особого совещания при МГБ СССР отменено,
дело прекращено.

= Суть контры -- смел как учёный-фольклорист
заявить, что народ никогда не создавал ни песен,
ни легенд, ни героических сказок о Сталине.

[Kati-Gusta]

= Отличный сайтик
http://www.a-pesni.golosa.info/kazaki/Kazaki.htm

Куча ссылок по истории казачества,
от донцов до амурцев.
И песни, казачьи.

[Kati-Gusta]

= Самая популярная казачья
лирическая песня о любви
и неверности.

СКАКАЛ КАЗАК ЧЕРЕЗ ДОЛИНУ

Скакал казак через долину,
Через кавказские края,
***)вариант -- Через Маньчжурские края,)
Скакал он садиком зеленым,
Кольцо блестело на руке.

Кольцо казачка подарила,
Как уходил казак в поход,
Она дарила, говорила:
"Твоя я буду через год".

Вот год прошел. Казак стрелою
В село родное поскакал,
Навстречу шла ему старушка,
Шутливо речи говоря:

"Напрасно ты, казак стремишься,
Напрасно мучаешь коня,
Тебе казачка изменила,
Другому сердце отдала".

Казак колечко золотое
В реку бурливую бросал.
***) вариант -- Казак кольцо свое златое
Сорвал и выбросил в Урал.)
Он повернул коня налево
И в чисто поле поскакал.

[Kati-Gusta]

= И!
Немного казачьих песен в mp3

dankovkazak: Донской казачий ансамбль песни и пляски
http://www.barynya.com/mp3/Don_Cossacks/cd1.stm

песни эмигрантского хора уральских казаков
http://www.ural-kosaken-chor.com/hoeren.php

Еще песни уральских казаков
http://home.hetnet.nl/~gabby-pat/ura...%20english.htm

(если не открываются, я не виновата!)
=======================================

= А вот и Митина "Воля"


Фольклорный ансамбль «Воля» г. Первоуральск


В 1996 году несколько молодых семей (Волоковых,
Швецовы, Саблины, Захаровы, Волковы) приняли
решение создать фольклорный ансамбль, который
будет заниматься изучением и освоением т
радиционной культуры Оренбургских казаков.
Было проведено несколько экспедиций в
Челябинскую и Курганскую области по казачьим
станицам Старой и Новой линии (в 1996-2001гг)
.На сегодняшний день ансамбль «Воля», своего
рода семейная община со своим сложившимся
укладом. Все друг другу родственники (если не
кровные, так духовные). Как они сами о себе
говорят: «Если не муж и жена, так кум да кума».

В настоящее время основу ансамбля составляют
четыре семьи: Волоковых, Захаровы, Саблины,
Волковы.
)Какой всё-таки богатый енотник на уникальных
людей!(

[Бис]

Сообщение от Kati

= Отличный сайтик
http://www.a-pesni.golosa.info/kazaki/Kazaki.htm

Ага

[Бис]

Сообщение от Kati

Суть контры -- смел как учёный-фольклорист
заявить, что народ никогда не создавал ни песен,
ни легенд, ни героических сказок о Сталине

Нет слов.

[Kati-Gusta]

= История песни здесь:
http://www.a-pesni.golosa.info/popular20/podonu.htm
а я приведу тот, который мне известен был.

ПО ДОНУ ГУЛЯЕТ КАЗАК МОЛОДОЙ

По Дону гуляет,
По дону гуляет,
По Дону гуляет
Казак молодой.

А дева там плачет,
А там дева плачет,
А там дева плачет
Над быстрой рекой.

- О чем, дева, плачешь,
О чем, дева, плачешь,
О чем, дева, плачешь,
О чем слезы льешь?»

- А как мне не плакать,
А как мне не плакать,
А как мне не плакать,
Слез горьких не лить?
Цыганка гадала,
Цыганка гадала,
Цыганка гадала,
За ручку брала.

«Не быть тебе, дева,
Не быть тебе, дева,
Не быть тебе, дева,
Замужней женой.

Потонешь, девица,
Потонешь, девица,
Потонешь, девица,
В день свадьбы своей».

- Не верь, дорогая,
Не верь, дорогая,
Не верь, дорогая,
Не верь никому.

Поверь, дорогая,
Поверь, дорогая,
Поверь, дорогая,
Лишь мне одному.

Поедем венчаться,
Поедем венчаться,
Поедем венчаться,
Я выстрою мост.

Вот слышу-послышу,
Вот слышу-послышу,
Вот слышу-послышу –
Мосточки гудут.

Наверно, наверно,
Наверно, наверно,
Наверно, наверно
Невесту везут.

Вот конь спотыкнулся,
Вот конь спотыкнулся,
Вот конь спотыкнулся
И сшибся с моста.

Невеста упала,
Невеста упала,
Невеста упала
В круты берега.

Сперва закричала,
Сперва закричала,
Сперва закричала:
«Прощай, мать, отец!»

Второй раз вскричала,
Второй раз вскричала,
Второй раз вскричала:
«Прощай, белый свет!»

И в третий вскричала,
И в третий вскричала,
И в третий вскричала:
«Прощай, милый мой!

Наверно, наверно,
Наверно, наверно,
Наверно, наверно,
Не жить нам с тобой!»

[Kati-Gusta]

Сообщение от bismarck

Нет слов.

= До лагерей женился
на своей студентке ---
тонконогой красивой лани.
Родили дочку.
После лагерей жили в коммуналке,
перебивались в нищете, пил..
***Дочка умерла при родах, сынок
выжил. Ф.В. пережил дочь не
намного.
Тонконогая лань-вдова растила
внука одна.
Вот такая грустная история
жизни.... Жизни большого
учёного, сказавшего правду.

[Logik P-ur]

Сообщение от Kati

А вот и Митина "Воля"

Ну вот здесь и песни нашей "Воли" есть: http://istoki-folk.narod.ru/friends/vola.html

[Kati-Gusta]

= Послушала "За Уралом..."

[SoapMaker]

Logik P-ur,

Так ты в хоре поешь ??

[SoapMaker]

К сожалению в последнее время почему то Русский фольклор обязателяьно ассицируется с
отвратительной лубочной музыкой Бабкиной или Кадышевой.

А это вовсе не так, есть прекрасные Русские романсы начала века, А вальсы какие замечательные !

Вот во вложенном один из моих любимых

На сопках маньчжурии старая запись причем

[Logik P-ur]

Сообщение от SoapMaker

Так ты в хоре поешь ??

Не, я не пою. Просто с ребятами из "Воли" общаюсь довольно плотно. Дай Бог научиться хотя бы слушать. Петь учиться мне уже поздно.

[bor-50]

Сообщение от Logik P-ur

Петь учиться мне уже поздно.

Фигня! Можно ещё на скрипке попробовать.

[SoapMaker]

Мне больше нравится, как казацкие песни хор Сретенского монастыря поет, очень здорово, причем как я понимаю без инструментов, только акапелло

[Liza]

"Мышка парилас, изрумянилас, пашла домой — впечку бряхнулас.
Чирвички, чирвички, малинкие гласки купили саласки. Стол да лопата сарока горбата. Читыри раза не мая зораза и ни маих родных "

[SoapMaker]

Из казацкиз песен мне больше всего эта нравится

Не для меня придёт весна,
не для меня Дон разольётся,
и сердце трепетно забьётся,
с восторгом чувств не для меня.

Не для меня журчат ручьи,
текут алмазными струями,
там девка с чёрными бровями,
она растёт не для меня.

Не для меня взойдёт луна,
в долинах рощи освещая,
там соловей, весну встречая,
он будет петь не для меня.

Не для меня споют мои друзья,
и вся казачая краина,
и на коня однажды сына,
другой подсадит, но не я.

Не для меня в наш отчий дом,
родня на праздник соберётся,
вино по рюмочкам польётся,
в пасхальный день не для меня.

А для меня кусок свинца,
он в тело белое вопьётся,
и кровь горячая прольётся,
вот это, братцы, для меня!

[SoapMaker]

Поскольку я абсолютно не умею получать обычные жизненые радости, то песня как будто про меня

не зря раньше мой никнейм был StillBorn

[Logik P-ur]

Да, Олег. Тоже очень нравится.
Вот она: http://istoki-folk.narod.ru/songs/ka...dlia_menia.mp3

[Logik P-ur]

Сообщение от SoapMaker

Не для меня в наш отчий дом,
родня на праздник соберётся,
вино по рюмочкам польётся,
в пасхальный день не для меня

У Скунцева по другому:

Не для меня придет Пасха,
За стол Родня вся соберется
"Христос воскрес" из уст польется
В пасхальный день не для меня.

[SoapMaker]

Сообщение от Logik P-ur

Не для меня придет Пасха,
За стол Родня вся соберется
"Христос воскрес" из уст польется
В пасхальный день не для меня.

да точно и в хоре Сретенского монастыря также

это я левый текст из инета какой то копиирнул

[TANKARD]

Сообщение от bismarck

В 1864 майносцы отказались участвовать в турецких войнах.

это что?

а раньше значить проливали Русскую кровь твари!

[Kati-Gusta]

Сообщение от Logik P-ur

Да, Олег. Тоже очень нравится.

= С неё начинает "спевать"
и некоторый мой ближний,
хотя и не очень спевает,
но душевно и со слезой. )
***Люблю эту песню, как и
"Ой, да не вечер, да не вечер..."
Хороша на два голоса, аж
мурашки ко коже бегают.